现代人精神压力过大，长此以往将导致神经系统失去协调的能力，进一步引起精神上的疾病。

通过瑜伽冥想，不但能使身体机能慢慢恢复平衡，还能使心灵获得平静，从而达到身心和谐的最高境界。

那么在练习瑜伽冥想前，需要怎样做调整呢？

一、调饮食

       人的饮食与健康有着十分重要的联系，若饮食调整不好，容易影响身安心静。

当我们进食时，通过食物咀嚼，进入胃中调和消化，并转化为对身体的滋养，各类营养精华化于血液，以供全身使用，因此说饮食与生命之体有着不可分割的关系。

但是食物不可过量，即不要吃的过饱。

饱食者令胃肠不宜消化，反而增加了肠胃系统的机能疲劳，不易吸收精华，造成排泄于体外，此类人叫身贪。

然而食物太少，营养不佳，则容易造成体弱力衰，冥想难以收到成效。

因此，我们说调整饮食结构时，以适度为最佳。

二、调睡眠

人的生活与工作需要平衡，若想精力充沛，就离不开积极的休息。

睡眠的目的是为了恢复人体的体力与精神，因此休息好是至关重要的。

平常睡眠我们都知道，以八小时为宜，古人说：“久卧伤神，少卧神伤”，睡的过多则精神困昧，不利于静坐；睡过少则体力不能恢复，精神恍惚，也不宜静坐。

所以，睡眠要保持节制有度，当我们神志清明，精神气爽时，安身静坐，效果倍增。

三、调身

        瑜伽冥想前，在我们的行住坐卧四仪规中，要保持宁静安详的心态。

人 静坐时，须宽衣解带，腿双盘或单盘，自行选择，然后安置两手，把右掌的背叠在左掌上面（女士相反），贴近腹部，轻放腿根上；然后把腿左右摇动四五次，以做 放松调整，然后端正身形，脊骨勿挺勿曲，轻盈自然、颈正端庄、不低不昂；鼻子与脐轮（腹部）如垂直线相对；开始呼吸吐纳腹中积气3-7次，把舌头抵上额， 由鼻徐徐吸入清气，轻闭两眼，坐久或觉身有俯仰斜曲，随时矫正之。

四、调息

        鼻中气体出入名为呼吸，一呼一吸完成名为调息。

日常呼吸方法有四种。

1、喉轮呼吸：即喉头呼吸，此呼吸最浅短，仅在喉头出入，不能尽肺叶张缩的力量，因此达不到吸氧吐碳（二氧化碳）的作用，血液循环不能畅通，因此需要改变。

2、胸式呼吸：此较喉轮稍好，气体能达胸部，充满肺部，女性也常采用此呼吸方法，但仍不算调息。

3、腹式呼吸：一呼一吸，气体能到达脐轮（腹部），在吸气时空气入肺充满身体，肺底舒畅扩张，把膈肌压下，这时胸部空松，腹部外凸；又呼气时腹部紧缩，膈肌被推而上，紧抵肺部，使肺中浊气尽量外散，这方算是静坐的调息，此调息能有效调整身体的放松。

4、体呼吸：此呼吸为静坐功深者能够做到，呼吸细微的无法再细致，出入不知，如无呼吸，虽有器官作用，但无觉用，而气息仿佛从全身毛孔出入，至此既是达到调息之极至，可人深定。

五、调心

        心有真心与妄心，真心是心的本体，妄心是心的虚妄作用。

我们自有生以来，迷昧真心，都在妄心用事，念念不停，眼，耳，鼻，舌，身，意，组成妄心身用，犹如意马心猿，难调难伏。

我们静坐冥想，可有两种心象：一是心中散乱，支持不定；二是心中昏昧，容易瞌睡。

治散乱病，要把心中一切放下，看透身体也是外物，置之不理，专心一念嗡字音轮于小腹间，自可人定。

治昏沉病，要把心提起，注意鼻端，使精神振作；或起而径行再坐；或修数息观，从一到十，数到不乱，心息相依，绵绵密密，昏散两除。

一般说来，心经历的由染而净共有五个层次：1、散乱心，随着外境心念纷飞；2、昏沈心，痴钝朦胧，陷于昏睡；3、不定心，散乱多于安定；4、一心，心能凝住于一境；5、定心，心状澄静。后二者便是练习瑜伽冥想所能得到的状态。

                                                                                                                                                                                           责任编辑   234